Người Ngu Và Người Khôn

Đạo Phật là đạo đối trị cùng với vô minch Tức là đối trị cùng với kẻ đần độn mê say, dại dột, phải Kinch Pháp Cú dành riêng trọn một phẩm nhằm đề cùa đến hạng tín đồ này.

Bạn đang xem: Người ngu và người khôn


Truyện tích nói rằng một cô bé vô cùng đẹp nhất với hiền lành thục, bé một nhà buôn phong lưu. Nước domain authority cô nlỗi màu hoa sen xanh lè đề nghị cô mang tên là Liên Hoa Sắc. Đến tuổi cập kê gồm vô số vương tôn công tử mang lại xin hỏi cưới cô. Cô ko ưng ai cả. Xuất gia làm sư ni, tinh tấn tu hành vào 1 căn lều thân rừng. Một ngày cô thoát ra khỏi rừng lấn sân vào đô thị khất thực. Một kẻ độc ác vốn là con tín đồ cậu của ni cô, lấy lòng yêu thương cô tự khi cô không đi tu, hắn lén vào rừng trốn bên dưới gầm nệm. Khi cô trlàm việc về hắn cưỡng bức cô. Ngay tiếp nối Khi hắn ra khỏi lều thời phương diện khu đất nứt ra và tên độc ác bị đọa vào âm phủ. khi nghe mẩu truyện, Đức Phật đào tạo về đều phiền đức óc cơ mà kẻ ngây ngô tất cả hành vi bất thiện nay buộc phải gặp:
Khi nhưng nghiệp ác chưa thànhChưa khiến hậu quả thực tình thảm thươngNgười ngây ngô cảm thấy bình thườngTưởng nhỏng được nếm mật mặt đường ngọt nỗ lực,Nhưng khi quả báo đọa đàyNgười ngây ngô Chịu khổ, đắng cay óc nằn nì.
đa phần người tìm tới tịnh thất của một vị Phật Độc Giác nhằm cúng nhường nhịn. Họ đi qua lại và giẵm lên đám ruộng của một anh nông dân. Anh cản ngăn nhiều lần không được đề xuất khó tính cùng lén nổi lửa nấu nung tịnh thất. Dân chúng cho, không thể thấy vị Phật nữa. lúc tốt biết thực sự bọn họ bèn xúm lại tấn công anh mang đến chết. Anh bị đọa vào âm phủ, sau đó tái sinch làm cho ngạ quỷ tất cả hình tướng mạo giống hệt như nhỏ rắn. Đức Phật chỉ mang lại rõ về các trái xấu của hành vi bất thiện của kẻ ngu:
Người ngây ngô nghiệp ác tạo nênNào đâu kết quả thấy lập tức nơi đâyTựa nhỏng sữa chẳng đông tức thì,Tuy nhiên nghiệp báo ngày đêm ngầm theoGiống như ngọn lửa thì thầm reoTrong than hồng ủ bên dưới những lớp tro.
Kẻ dại tsi mê danh các chừng như thế nào càng gặp gỡ những nguy khốn chừng nấy. Một fan học trò buông lung hỏng lỗi theo học tập nghề bắn đá cùng sử dụng sai lầm tài nghệ của chính bản thân mình, phun hòn đá trúng một vị Phật Độc Giác chết ngay trên khu vực. Do nghiệp bất thiện này, anh tái sinh có tác dụng ngạ quỷ, bị nhiều búa tạ cháy đỏ vung lên cùng giáng xuống thường xuyên bên trên đỉnh đầu. Nhắc đến tài nghệ trong vượt khứ của “quỷ búa tạ” này, Đức Phật ghi thừa nhận rằng chính vì sự phát âm biết tài giỏi của người học trò buông lung này vẫn có tác dụng sợ anh:
Chút tài mọn, chút ít hỏng danhDù chế tạo được cho khách hàng nay maiNgười ngốc vẫn trường đoản cú sợ hãi đờiTự đưa bản thân tới cuối ttránh khử vongĐể rồi niềm hạnh phúc chẳng cònTiêu tan đầu óc, héo hon trí tín đồ.
Vì là đần độn tê mê vô trí, lần chần riêng biệt bao gồm, tà, chân, ngụy, nên kẻ ngu hay sàng lọc phần nhiều pháp môn sai lầm để hành trì. Ta ko kỳ lạ gì giả dụ thấy kẻ dở hơi thường xuyên chọn lựa cách tu trì theo khổ hạnh. Một đạo sĩ tu khổ hạnh ở ngay gần một ngôi thôn cùng được một mái ấm gia đình thường cúng dường thức nạp năng lượng. Gần lều của thầy bao gồm một ngọn đồi cùng một con kỳ đà chúa sống sinh hoạt đó. Nó hay viếng thầy và rất kính trọng thầy. Nhưng một hôm thầy mưu toan giết bé kỳ đà. Thầy bèn giấu một cây gậy vào áo, cho ngay gần đồi cát và giả vờ ngủ. Khi bé kỳ đà mang đến gần thầy định giết thịt tuy vậy kỳ đà chạy bay. Đức Phật dạy dỗ “Hãy thanh hao tịnh với trong sạch bên trong. Còn như dung mạo phía bên ngoài chỉ là make up suông”:
Kẻ ngớ ngẩn bện tóc trên đầuDa dê may áo mang đâu ích gì,Lòng đầy tmê mệt dục không lìaĐiểm trang làm ra có tác dụng bỏ ra mang đến thừa.
Chính kẻ đần độn, vày dở hơi đắm say khờ ngây ngô, bởi vì sai lạc nhưng miệt thị giáo pháp, khinch miệt chỏng vị hiền khô thánh, khinch miệt tín đồ hành đạo, với vì vậy vẫn tự đưa bản thân cho vị trí hoại vong. Một bà thí chủ thường trợ giúp một thầy tu. Sau thấy lúc bạn ta tán thưởng Đức Phật bà vẫn muốn đến nghe Ngài tmáu Pháp. Thầy tu ghen tị, sợ bà sẽ không hỗ trợ ông nữa bắt buộc ông tngày tiết phục bà tránh việc đi nghe. Không làm theo lời ông, bà tín nữ giới đến hầu Phật. Thấy vậy, thầy cũng mang đến bạch cùng với Đức Phật rằng bà này không hiểu biết nhiều nổi chánh pháp. Thầy xin Đức Phật thay đổi vấn đề và chỉ còn giảng về đức ba thí với trì giới mà thôi. Biết rõ ý muốn không xuất sắc của thầy, Đức Phật dạy dỗ “Những fan khờ đần độn, vị sai lầm nhưng mà phỉ báng giáo pháp của chư Phật, khinc miệt chỏng vị nhân từ thánh, khinh miệt bạn hành đạo với như vậy chỉ tự có tác dụng tổn sợ hãi bản thân, trường đoản cú gửi mình mang đến vị trí hoại vong mà thôi”:
Đám fan khờ lẩn thẩn, ngớ ngẩn siVì quan sát sai trái, khinch Khi đạo mầuKhinc Khi giáo pháp thâm sâuNhạo tín đồ chánh đạo từ lâu tu hành,Đám này rước khổ vào mìnhGiống cây lau nọ kmất mát trái rồiSẽ tức tốc từ khử nhưng mà thôi.
Và cũng vì ngu mê mẩn, kẻ vô trí có tác dụng hại những fan nhân hậu thiện tại. Nhưng sợ hãi fan chưa đến đâu, trở lại mình bị hại. Truyện tích nói rằng fan thợ săn kia vào rừng với bạn bè chó. Trên lối đi, anh gặp mặt một tăng sĩ. Trọn xuyên suốt buổi anh ko săn uống được gì. Lúc trsống về, anh gặp gỡ lại thầy. Nghĩ rằng vì chưng chạm mặt thầy đề xuất không săn được giết mổ, anh nổi giận xua chó vồ cắm thầy. Thầy bồn chồn, trèo lên cây thoát thân. Tên thợ snạp năng lượng chưa vẫn nư giận, bắn một mũi tên trúng vào gót chân thầy. Thầy bị vượt nhức, loay hoay làm cho rơi dòng y xuống. Cái y phủ lên mình thương hiệu thợ săn. Đoàn chó dữ thấy tất cả người lúng túng vào dòng y, ngỡ rằng vị tăng sĩ từ bỏ bên trên cây đã rơi xuống trên đây đề nghị áp lại gặm thương hiệu thợ săn mang lại bị tiêu diệt. Thầy thoát nạn trở về hầu Phật cùng vướng mắc không biết hành động điều này thầy gồm sản xuất cay nghiệt hay không. Đức Phật rọi sáng sủa cho biết là thầy “vô tội” và thể hiện hậu quả xấu càng lớn mạnh thêm của kẻ nhẫn trọng tâm khiến tổn sợ cho người không giống. “Làm sợ người hiền lương không có tội thời trái dữ của bài toán ấy sẽ quay lại với người làm ác”:
lúc nhưng mà kẻ ác hại ngườiTâm tứ trong sạch, cuộc đời hiền lành lương,Ác tê trở về thảm thươngGây mang lại kẻ ác trăm con đường khổ thayTựa nlỗi ngược gió vung tayTung ra bụi bẩn, lớp bụi bay lại mình.
Người ngây ngô mê mẩn, vì thiếu hiểu biết, buộc phải vẫn vươn lên là “từ bỏ ngã”, đổi mới sự ngốc dốt của mình cho nên quân thù gây cực khổ cho mình. Ngày cơ, tất cả một bạn với bệnh dịch cùi, fan kia mang đến nghe Pháp và đắc trái Dự Lưu. Bất hạnh cầm, khi trở về, fan ấy bị một con trườn loại hung hăng húc vào người cùng vấp ngã ra bị tiêu diệt. Đức Phật giải thích rằng vị ấy buộc phải sở hữu dịch cùi bởi vào một tiền kiếp đã từng nhổ nước miếng vào một vị Phật Độc Giác. Và vị ấy bị bò húc chết do vào một tiền kiếp không giống đang thịt một cô gái giang hồ, ni cô đầu thai thành bé trườn này húc vị đó để trả thù:
Những tín đồ dở người gàn, u mêThiếu phần trí tuệ, thiếu thốn bề tinch anhTự mình lại phát triển thành bao gồm mìnhThành ra thù địch quẩn quanh xung quanh theo hoàiTạo muôn nghiệp ác nào hayChuốc vào hậu quả đắng cay sau này.
Hai bạn bạn chuyên có tác dụng nghề đánh cắp, một hôm thuộc đi nghe tmáu Pháp. Sau lúc để ý nghe, một người đắc quả Dự Lưu. Trong khi đó tín đồ kia chỉ lo đánh cắp tiền của các Phật tử. lúc về công ty, bà xã ông xã bạn ăn cắp thời gồm đồ ăn ngon miệng cùng chê fan bạn tê không khôn ngoan, không biết tận dụng cơ hội nhằm kiếm chút ít gì nuôi thân. Lúc hay được mẩu chuyện, Đức Phật phân tích và lý giải sự biệt lập thân tín đồ cuồng dại dột với những người trí với dạy dỗ rằng thật không gì nguy hại bởi, lúc fan dở hơi tưởng rằng mình gồm trí:
Người ngu từ biết mình nguThế là gồm trí, người xưa dạy rồi,Ngu mà lại cứ tưởng khôn thôiMới là 1 kẻ muôn đời thiệt dở hơi.
Một Đại đức bao gồm tính tuyệt khoe vùng, ước ao được những người khen tặng kèm mình là fan thông thuộc rành rọt về chánh pháp đề nghị hay tuyệt leo ngồi bên trên Pháp tọa. Các vị Tỳ kheo không giống một hôm mang lại viếng chùa thấy vậy lầm tưởng rằng thầy nối tiếp giáo pháp, mang lại dựa vào thầy giảng, bắt đầu biết thầy không thông. Câu cthị trấn được bạch cùng với Đức Phật, Đức Phật giảng về thái độ của bạn cuồng dại, dầu suốt đời sống phổ biến với người trí, vẫn ko thông suốt giáo pháp, cũng như dòng muỗng, dầu ở vừa đủ vào nồi canh, vẫn ko hưởng thụ được hương vị của canh:
Người ngu suốt cả một đờiGần mặt người trí cũng hoài công thôiHiểu đâu chánh pháp cao vời,Nlỗi thìa, như thìa múc nồi canh kiaMúc hoài từ sáng sủa tới khuyaVị canh ngon ngọt hưởng gì được đâu.
Đức Phật khuyên ổn họ cần sống một mình cô độc, còn rộng là bạn với kẻ dại. Có lần những Tỳ kheo chia thành hai đội bất đồng quan điểm ồn ào mãi. Đức Phật ngăn uống cản chẳng được. Ngài loại bỏ sống 1 mình thân rừng, có nhỏ voi chúa phục vụ. Khi gồm tín đồ thắc mắc nhận định rằng chắc chắn Ngài bị vất vả nhiều, Đức Phật dạy dỗ “Thà ở riêng biệt 1 mình còn hơn kết chúng ta thuộc fan dở người ngốc. Ở một mình rhình ảnh rang, ngoài phiền đức não”:
Thà ta cứ đọng ở 1 mìnhCòn hơn bao gồm các bạn sát cánh đồng hành dại dột si mê,Mình ta rong ruổi bước điTránh làm cho điềkhối u ác bao gồm chi pnhân từ lòng,Nhỏng voi tê sinh sống thong dongMột mình thanh thản nghỉ ngơi trong rừng già.
Tôn trả Đại Ca Diếp tất cả nhì người học tập trò. Một người cung kính, lễ phép. Người kia không nghe lời răn dạy dỗ, lại hay trầm trồ bất mãn. Người học trò xấu một hôm cho nhà một tín con gái giả dối là thầy bị bệnh. Tín bạn nữ dâng cúng thực phđộ ẩm ngon nhờ mang lại cho thầy. Dọc đường trò ăn uống hết cả. khi bị thầy quở rầy thời trò không vui, nổi lửa đốt tịnh thất của thầy với bỏ trốn. Đức Phật nghe thuật lại cthị xã, dạy dỗ rằng nên sống đơn côi còn rộng kết phù hợp với tín đồ điên khùng, cuồng dở hơi. Vì lòng tự bi, vì chưng thương bọn họ, ta có thể mang lại ngay sát fan cuồng đần để cung cấp, giúp đỡ, hỗ trợ cho họ tốt nhất hơn, tuy vậy không nên nhằm loại cuồng dở người của mình lây truyền ta:
Lúc cùng sánh bước đường đờiNếu không tìm kiếm được một bạn so raHơn ta xuất xắc chỉ bằng taMột mình rong ruổi cầm cố mà lại hay,Gặp người ngây ngô muội pnhân từ thayChớ cần kết chúng ta gồm ngày đau khổ.

Xem thêm: Nhân Bản Vô Tính Người : Nên Mừng Hay Lo Sợ? Nhân Bản Con Người: Nên Mừng Hay Lo Sợ


Đối diện với kẻ đần độn là bậc trí cùng cả một phẩm nhằm dành kể tới bậc trí vào bộ Kinc Pháp Cú. Người trí yêu thích im re nlỗi biển khơi Khủng, như đồ vật gi đầy tràn, nhỏng ao đầy nước, còn kẻ ngớ ngẩn thì ầm ĩ nhỏng khe núi, nlỗi cái gì trống rỗng, nhỏng ghtrần vơi nước. Chúng ta đã thấy thiệt không dễ gì được gặp mặt bậc nhân hậu trí, với ở đâu bậc nhân hậu trí sinc, nơi ấy được an lạc. Đại đức A Nan bạch hỏi Đức Phật mọi nhân vật dụng cao thâm, béo tốt như thánh nhân đản sinch làm việc ở đâu. Để lời giải, Đức Phật dạy dỗ “Rất khó khăn chạm chán được bậc thánh nhân trí tuệ cao siêu bởi fan như vậy khôn cùng ít. Nơi nào gồm người trí tuệ cừ khôi thành lập thì gia tộc này được phúc báu và hạnh phúc”:
Khó nhưng gặp mặt được thánh nhânLà fan trí tuệ muôn phần cao siêuNgười điều này chẳng có khá nhiều,Chỗ làm sao kẻ trí sớm chiều sinh ramái ấm hạnh phúc chan hòa.
Người trí được ví nhỏng con ngựa phi nước đại, bỏ lại sau con ngựa yếu ớt hèn yếu để nêu rõ hạnh tinc buộc phải cùng sự thức giấc thức của bạn trí giữa các tín đồ pngóng dật, u mê. Hai Tỳ kheo rút ít vào rừng hành thiền. Một vị kiên cường chuyên chụ yêu cầu chẳng bao lâu hội chứng đắc được trái La Hán. Vị kia thì pđợi dật, chỉ ngồi sưởi, tán cthị xã rồi lnạp năng lượng ra ngủ. Đức Phật mệnh danh vị sinh sống tinh đề xuất chánh niệm:
Giữ mang đến tinch tấn vào lòngGiữa bao nhiêu kẻ buông lung tràn trềGiữ mang lại tỉnh giấc táo Apple phần đông bềGiữa từng nào kẻ ngủ mê li bìKìa trông kẻ trí không giống gìNhư bé tuấn mã pđợi đi hào hùngPhía sau bỏ lại trên đườngngựa chiến bé yếu hèn não nề lết theo.
Kẻ trí thấy rõ cần được nhà hiếp phục tự thân. Một cậu nhỏ bé bảy tuổi xuất gia làm cho Sa di. Ngày kia, lúc đi theo thầy cậu chú ý thấy những người nông dân dẫn thủy nhập điền, những người thợ chuốt thương hiệu, những người dân thợ mộc sẽ đẽo mộc có tác dụng bánh xe cộ. Cậu từ nghĩ: “Những trang bị vô tri vô giác như nước, nhỏng mộc còn hoàn toàn có thể uốn nắn nắn cùng kiểm soát điều hành được, vì sao ta lại chẳng thể thuần hóa được mẫu thân của ta?”. Nghĩ vậy, cậu rút ít vào tịnh thất, siêng crúc hành thiền cùng đắc quả A La Hán trong khi chỉ gồm bảy tuổi. Đức Phật nhân kia dạy:
Những bạn tưới nước chuyên loĐào mương dẫn nước vào mang lại khắp miền,Những người thợ vót cung tênCung tên lo uốn triền miên mon ngày,Những bạn thợ mộc khéo tayXẻ cây, uốn ván thẳng ngay tài tình,Còn nhỏng tín đồ trí tinch anhChăm lo thuần nhập vai mình đến nhanh hao.
Nói cho rõ rộng, người trí tất cả một chắt lọc kết thúc khoát giữa thiện và bất thiện nay, giữa tâm trạng sáng sủa và trạng thái tăm tối. Đứng trước lạc khổ sinh sống đời, tín đồ nhân từ trí đang thừa lên phía trên mọi xúc đụng yêu cầu không Cảm Xúc vui bi tráng.
Người trí chỉ giáo hoá bạn không giống lúc trường đoản cú tôi đã bao gồm một địa điểm ưa thích xứng đáng. Một Tỳ kheo vốn có tài năng hùng biện mà lại tđắm đuối lam. Thầy đi từ bỏ ca tòng này sang ca tòng không giống tmáu Pháp cùng tđắm say lam thâu góp toàn bộ những trang bị cúng dường. Ngày kia gồm nhị vị sư tthấp tuổi quan trọng thỏa thuận hợp tác cùng nhau nhằm chia nhì cỗ y và một cái mền gnóng. Thầy tđam mê lam giảng hòa hai đàng bằng cách chia cho từng vị một cỗ y, còn mẫu mền thì về phần thầy. Câu chuyện mang đến tai Đức Phật. Nhân cơ hội, Đức Phật giảng về trách nhiệm của ông thầy thứ nhất là bắt buộc làm cho gương cùng fan trí như thế thời đang không bị kẻ không giống khiển trách rưới. “Trước hết cần từ đặt bản thân vào con phố Chánh Đạo rồi sau mới chỉ bảo dạy bảo fan khác”:
Thứ nhất hãy tự đặt mìnhVào con đường chân chính quang quẻ minh rạng ngờiVề sau new giáo hóa người,Kẻ thánh thiện, kẻ trí luôn noi gương nàyNào ai chê trách rưới nữa phía trên.
Thần thông là năng lượng niềm tin. Do nhờ việc phát triển lòng tin rất đầy đủ, hành đưa hoàn toàn có thể cất cánh trên ko trung, đi cùng bề mặt nước, chui xuống dưới lòng đất v.v... Những các loại năng lượng ấy thuộc về chổ chính giữa linc cùng phi thường cơ mà chưa hẳn là phxay lạ. Còn cất cánh khỏi trần gian là những vị A La Hán, nhập Đại Niết Bàn, không thể tái sinch trở lại trên thế gian này.
Đại đức Xa Nặc, hồi trước là tín đồ đánh xe mang lại hoàng thái tử Tất Đạt Đa, thầy trầm trồ thiệt kỳ khôi, cạnh tranh dạy. Thầy thường xuyên từ bỏ hào rằng bản thân là fan tuyệt nhất thân cận mặt Phật ngay trường đoản cú ban đầu Khi Phật còn là hoàng thái tử cần thầy xuất xắc ganh tị với địa vị ngày nay của nhị vị đại môn đệ của Đức Phật là Xá Lợi Phất với Mục Kiền Liên. Thầy thường báo cáo chê bai nhị vị này. Ba lần Đức Phật khuyên dạy thầy về sự tiện ích bao gồm chúng ta xuất sắc cùng để ý rằng nhị vị đại môn đồ là các bạn tốt nhất của thầy. Thầy ko nghe lời. Đến lúc Đức Phật nhập diệt, thầy hối hận thừa mới cho sám hối hận cùng với nhị vị đại đồ đệ bên trên. Sau này thầy tinch tấn tu hành với đắc quả A La Hán. Người trí hay sáng suốt cùng tất cả hạnh xuất xắc diệu, bắt buộc Đức Phật khuyên họ đề nghị thân cận kẻ trí rộng kết các bạn với kẻ dở hơi :
Người gian ác, kẻ đái nhânChớ nên làm bạn, kết duyên với mìnhChỉ buộc phải kết các bạn fan lànhTác phong quân tử, tính cách thanh khô cao.
Có lần chư Tăng chia thành nhì nhóm bất đồng quan điểm nhau náo động. Đức Phật khulặng giải ko được. Ngài vào sinh sống 1 mình trọng tâm rừng để nhập hạ. Trong đấy tất cả một nhỏ voi chúa tới hầu hạ Ngài góc cạnh. Sau mùa an cư tôn giả A Nan dắt năm trăm Tỳ kheo vào rừng thỉnh Đức Phật trở về tịnh xá. Luận về đời sống đơn độc của Ngài trong thời gian qua Đức Phật dạy:
Nếu không gặp chúng ta đồng hànhHiền lương, trí tuệ cùng mình đi xaTa buộc phải sống 1 mình taNlỗi vua lánh ngoài giang sơn diệt vong,Như voi kia sinh sống thong dongMột mình tkhô giòn thản ngơi nghỉ vào rừng già.
Chung sinh sống với những người ngây ngô, bình thường sống với người trí là cả một sự xích míc thái cực. Một lần nọ Đức Phật lâm dịch, vua Ttránh Đế Thích phát triển thành ra hình người cho hầu với săn sóc Ngài. Các vị Tỳ kheo mang làm cho kinh ngạc trước cử chỉ gương chủng loại của vua Ttách Đế Thích. Lúc ấy Đức Phật dạy đề xuất ngay gần bên tín đồ trí bởi chằng khác gì gặp mặt được bà bé thân thuộc:
Sống tầm thường, gần gũi tín đồ nguLúc nào thì cũng thấy bi tráng lo phập phồng,Khổ chũm ngay sát kẻ ngốc đầnKhác nào sống cạnh địch quân hiểm nghèo,Sống cùng tín đồ trí lành nhiềuVui nhỏng bên kẻ thân mật, chúng ta mặt hàng.
Cho nên những khi gặp mặt được bạn hiền lành trí hoặc người tuyệt vời, kiên nhẫn, giới hạnh trang nghiêm cùng các bậc thánh nhân, ta buộc phải kết phù hợp với họ:
Đúng nhỏng vậy! Thật rõ ràng:Nếu gần gụi được phần đa sản phẩm thánh nhân,Người hiền khô trí, bạn đa vănNhững tín đồ trì giới tình thật, kiên trìNên theo gót chúng ta hầu như bềNhỏng trăng theo mãi lối đi sao ttránh.
Người trí biết nhấn chân cực hiếm của giáo pháp. Ba mươi thanh hao niên được nghe giáo pháp tức thời đắc trái A La Hán. Từ cuộc sống trụy lạc chỉ theo xua đuổi các điều tốt đẹp nhục dục họ đã biến thành đức hạnh. Đức Phật đề cập tới sự triệu chứng ngộ lập cập ấy cùng phân tích và lý giải rằng các vị này vốn sẽ là những người tuyệt vời xuất bọn chúng, mặc dù chỉ sinh sống chung cùng với bậc trí tuệ vào phút giây cũng gọi ngay lập tức được chánh pháp:
Người thông minh tiện lợi thayGần tín đồ trí tuệ gọi tức thì đạo mầuHiểu tức thì chánh pháp thâm nám sâuKhác chi chiếc lưỡi nếm vào canh kiaBiết ngay hương vị khó khăn bỏ ra.
Vua Ba Tư Nặc chi tiêu tiền bạc thiệt những nhằm cúng nhường nhịn Đức Phật và chỏng Tăng. Trong triều đình gồm một vị đại thần ko vui do mang lại như vậy là hoang chi phí, mà lại một vị khác thường đem làm mừng quýnh. Xét về nhì thể hiện thái độ khác nhau ấy Đức Phật giảng mang lại vua nghe rằng:
Những bạn keo kiết sinh sống đờiSinh đâu vào được cõi ttránh mai sauNhững người dở hơi muội nhiều năm lâuGhét lời tía thí, ghét câu cúng dường,Chỉ riêng rẽ tín đồ trí kiếm tìm đườngMngơi nghỉ tâm quảng đại cúng nhịn nhường lòng vuiĐời sau an lạc mãi thôi.
Kẻ trí cùng người ngây ngô chú ý đời có khác biệt. Người thiện trí ko luyến ái trần thế tức là chiếc thể xác ngũ uẩn này, mẫu thân chổ chính giữa này. Một hoàng tử rước làm sầu muộn lúc xuất xắc tin tín đồ vũ cô gái hay ca múa giúp vui mang lại ông vừa chết. Hoàng tử đến hầu Phật để search nguồn an ủi. Đức Phật khuyên ổn giải ông với dạy dỗ rằng chỉ người cuồng gàn bắt đầu mê mẩn mà lặn ngụp trong núm gian:
Dù chú ý thế gian của taXa hoa lung linh như thể xe pháo vuaKẻ cuồng dại bắt đầu mê thích ưaMới ý muốn tmê say đắm mê mờ dở người siCòn như fan trí thiết chiCó đâu luyến ái, dễ dàng gì nhọc lòng.